从索多玛读出来的

一个法国的贵族侯爵,生活富足而充裕,却喜欢鞭打自己的女仆,并且把这些经历写成书籍。最后政府看不下去了,把他关进了著名的巴士底监狱,他却在监狱里继续写书,百年后这本书才得以重见天日。这应该是小黄书界最励志的故事了。

01

虐恋总是和恋联系在一起,与恋爱紧密连接的又是性。性瘾和特殊的性癖在近些年来越来越被正常化,被当作一种正常的私人爱好。然而,社会接纳性癖的过程是十分漫长和曲折的,直到今天,特殊的癖好往往还和“神经病”、“变态”相连接。

压抑必会导致反抗,反抗得越隐蔽,越破格,我们就越痛快。拥有偷窥癖好的人,假如可以光明正大地去看,偷窥就失去了意义。王小波说他曾经读维多利亚时代的地下黄书时候,特别没下限,但又特别没劲。

这些维多利亚的地下书和萨德侯爵的《索多玛120天》极其相似,整个社会越多面子上的尊贵与正经,压抑就越深,地下流行的小黄书就越疯狂和变态。

萨德,正是S&M中S一类的鼻祖,由于其书中大量性虐待情节,他又被称为变态文学的创始人,后来学者们把主动的虐待症称为萨德现象(Sadism),即施虐症。

萨德侯爵生活在法国专制时期,是一个被环境极致压抑的人。如果说他的贵族身份给了他许多特权和更多生活选择,这些优待之外更多的是上层社会的束缚。萨德从小的生活是崩坏的,父亲叔叔都是变态,后来他被自己的丈母娘告到了监狱,发愤著书。

《索多玛120天》就成了。

这本书是当时的惊天大淫书,放在今天来看,这些东西也是骇人惊悚的。如果你看过蜘蛛的《十宗罪》,这本书就是它的极度翻版。其中的区别在于,尽管是相似的内容和主题,《十宗罪》有明显的诱导读者进入剧情的倾向,而《索多玛》是不折不扣宣扬萨德哲学思想的一本书,所以如果仅仅抱着快活一下的想法看它,往往会失望。

 

02

那么它的内容是如何支撑2000页这一巨大篇幅的呢?

依照《圣经·旧约》创世纪部分记载,索多玛(Sadom)是一个耽溺于男色而淫乱、不忌讳同性性行为的性开放城市,因此被耶和华用硫酸和火焚毁了。萨德把书命名为索多玛,可见其离经叛道的意味。

故事发生在18世纪瑞士的山中城堡,背景是法国的专制旧王朝时期。四个淫恶的贵族带着妻子,以及掳来的童男童女,四大侍女,四名老鸨、八个具有巨大阳具的肏汉,躲在人迹不至的西林堡里面度过了120天极度荒淫、残忍的日子。

像《十日谈》里讲故事一样,四名老鸨每天述说五则有关情欲的故事——乱伦、食粪、鞭打、车刑、虐杀无所不包,伴随着老包叙述的故事越趋残暴,童男童女侍女也一一残遭虐杀。

这些故事一一展开,每一个故事在书中都独立成为一个部分。与传统的地下色情书不同的是,萨德在书中非常明显地展示了他的哲学思想。福柯曾经评论萨德:“在萨德的世界里,性是没有任何规范的,有的话,也仅仅服从于其自身本质的内在法则,此一法则除了其自身之外不承认其他任何法则,他只听命于至高无上的权力主宰者。”

福柯的话十分明显,萨德的哲学思想是弱肉强食的。也许正是由于这个原因,意大利导演才会翻拍《索多玛》电影来讽刺欧洲的法西斯势力。

萨德在《索多玛120天》中书写的是个人经历与体验,结构规则有序、条理分明,相比起他的大部分作品来说,《索多玛》算是最少“虐待狂”味道的一部作品,因此在其中占多数的是有关性的变态行为。它的意义也绝对不是教化思想,而是给予文学和艺术在想象和虚构上的更多可能性。

这本书所有的描写,都是为了性服务的。对于性知识的普及和教育,也许有一些警醒和反思的意义。

性这个话题在国人的主流意识中通常是是不登大雅之堂的。小朋友打开电脑网页,忽然跳出durex的广告,小心翼翼地问:妈妈,这是什么?往往得到的不是充分的性教育知识,而是一顿胖揍,或某种回避式的尴尬。

也许什么时候我们可以大方谈论和教导下一代健康的性知识和观念,什么时候我们对《索多玛》这一类的禁书就不那么避之不及。

来 自 于 布 道字 母圈
资源来源于网络或网友提供,仅供个人学习使用,请勿传播,如有侵权请及时联系站长删除。本站不承担任何法律责任。
布道-字母圈交友虐恋社交平台 » 从索多玛读出来的